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佛寺雖仍在建設中，但佛像已經安奉，清淨與莊嚴已在此展現。 我們誠摯邀請您： 來走走、喝杯茶：在簡樸的現場，體會清涼自在 禮佛祈福：佛已住世，為您的心願加持 參觀建設進度：親眼見證寺院如何一步步成長 🌿 每一次參訪，都是對建寺基金的支持與信心。 您的腳步，讓這座清淨道場更快成就。 立即預約，讓我們一同護持，成為佛寺誕生的見證者。

布杜瓦佛學會成立近達１６年，期間積極教育藏傳佛教嘎檔派教法，利益有情眾生，齋僧供佛活動無數，甚得台灣當地僧伽支持． 布杜瓦仁波切於６年前開始著手籌建台灣第一所藏傳佛教嘎檔派佛學社，位於雲林崙貝阿勸村 如今經費短缺，急需十方善信積極極力支持 よくある質問 常见问题解答 一般的な よくある質問の設定 よくある質問セクションとは何ですか? FAQ セクションを使用すると、「配送先はどこですか?」、「営業時間は何時ですか?」、「サービスを予約するにはどうすればよいですか?」など、ビジネスに関するよくある質問にすぐに答えることができます。 なぜ FAQ が重要なのでしょうか? FAQ は、サイト訪問者があなたのビジネスに関するよくある質問に対する答えをすぐに見つけて、より良いナビゲーション エクスペリエンスを作成するのに役立つ優れた方法です。 よくある質問はどこに追加できますか? FAQ はサイトの任意のページまたは Wix モバイルアプリに追加でき、メンバーは外出先からでもアクセスできるようになります。

依尊第十七世布嵩仁波切，法名慧意康，現任布杜瓦佛學會大住持，具醫學放射學士、中文碩士及國文博士的跨領域背景。 現任住持 布杜瓦佛學會現任大住持，依尊 第十七世布嵩仁波切，具醫學放射學士、中文碩士及國文博士的跨領域背景。 仁波切以嘎檔六論、菩提道次第與戒律實修為弘法根本，重視皈依學處、在家五戒、出家眾具足戒、菩薩戒與密宗戒的講解、實踐及日日省察；並強調修行不應只停留在祈求與外在形式，而要透過聞思、呼吸覺察、自我觀察與持續練習，逐步認識自己的心，走向自我解脫與利益眾生。 面對資訊爆炸、人工智慧快速發展及生活節奏日益忙碌的時代，仁波切持續探索傳統佛法與現代生活的連結，陸續推動網路直播、數位學習資源、安納波納與數息行修、壇城體驗及現代咒樂，希望讓有傳承、有次第的佛法，以更清楚、親近而可實踐的方式，陪伴不同年齡與背景的大眾。 歡迎透過下方社群平台，認識仁波切近期的弘法課程、實修分享與相關影音內容。 依尊第十七世布嵩仁波切 法名：慧意康 一、法脈與出家因緣 依尊第十七世布嵩仁波切，1989年出生於臺灣新北市土城。依嘎檔派傳承認定，為嘎檔三昆仲之一「格西布杜瓦」的「語」化身，並於2019年獲認證為第十七世布嵩仁波切。 2007年，仁波切值遇大恩上師依尊第十七世布杜瓦仁波切，開始於上師座下學習顯教經論與密續教法。 2010年正式剃度出家，法名「慧意康」，同年於花蓮臺灣大樂寺依大恩上師受沙彌尼戒；2014年於桃園佛教蓮社，依得戒和尚上淨下心長老受具足戒。 二、學術與跨領域背景 仁波切具有醫學與人文學術的跨領域背景： 長庚大學醫學放射學系學士 淡江大學中國文學學系碩士 國立彰化師範大學國文學系博士 博士論文以《悉達太子寶卷》為研究核心，探討宗教敘事、情緒經驗、心性轉化與閱讀實踐之間的關係，並整合文學敘事分析、詮釋學、美學心理學、心流理論與佛教心性論，提出「文本—情緒—心性—場域」的跨領域分析架構及「正念心流閱讀法」。 研究亦節制地借用量子詮釋學相關概念，作為描述文本意義、情緒變化與理解狀態轉換的輔助語言，而非以物理學證明宗教經驗。 此一研究方向反映仁波切一貫的弘法理念：尊重佛法傳承與經論依據，同時重視理性思考、親身觀察與持續實修，使佛法不只停留在信仰或知識層面，更能成為理解身心、調整生命與走向自我解脫的實踐道路。 三、經論傳承與戒律實修 仁波切以嘎檔六論傳承與菩提道次第為主要經論核心，特別重視以戒律作為修行的基礎。 主要學修內容包括： 綠度母、二十一度母法門 具德金剛令怖法門 嘎檔十六圓點大授權 藏傳佛教八關齋戒 財寶天王法門 皈依學處、沙彌律儀與大乘積淨戒（藏傳佛教八關齋戒） 無上密續相關教授及閉關 釋迦摩尼佛法門 五種以上藥師佛法門 六種以上無量壽佛法門 白度母、頂髻全勝母、無死金剛天女、白色壽天勝樂、持壽大尊者等長壽法門傳承 仁波切亦曾圓滿數次無上密續閉關，並持續進行經論研讀、儀軌實修、壇城製作與教學整理。 在戒律教育方面，仁波切重視皈依學處、在家五戒、出家眾具足戒、菩薩戒與密宗戒的講解、實修及日日省察，引導學習者從每日身、口、意的行持開始，檢視自己的念頭、言語與行為，逐步減少傷害、煩惱與習氣。 仁波切認為，戒律不只是外在規範，而是保護自己與眾生、使內心逐漸安定，並進一步生起禪定與智慧的重要基礎。 四、弘法、教育與寺院服務 仁波切長期投入寺院管理、僧眾教育、經論研討、法會籌辦、兒童與青少年佛學課程、聾友弘法及佛學院制度建置。 曾擔任開山導師依尊第十七世布杜瓦仁波切之侍者、社團法人中華嘎檔道次派佛學會代理方丈，並參與年輕僧眾課業與生活輔導、兒童佛學營教材編訂、各地經論研討，以及僧眾考試、課程驗收與考題編訂等工作。 2019年接任大住持後，持續推動僧俗四眾的聞、思、修教育，逐步建立背誦、筆試、問答、辯經、行持與實修驗收制度，使佛法學習不只停留在聽聞，更能經由思考、練習與省察，落實於每日生活。 五、弘法方法與階段重心的調整創新 仁波切以嘎檔六論、菩提道次第及戒律實修為弘法根本，同時觀察不同時代與學習者的需要，持續調整教學與弘法方式，使傳統佛法能以現代人容易理解、親自練習及長期跟隨的形式，落實於生活之中。 2020年起：推動網路弘法 2020年因新冠疫情影響，實體聚會與弘法活動受到限制，仁波切順此因緣開啟網路線上弘法。 此後，佛學會每場法會皆安排網路直播，經論研討課程亦於直播後保存於布杜瓦佛學會YouTube頻道，使無法親臨現場的學員仍能參與，也方便大眾依照自己的時間反覆聞思與複習。 透過影音保存，原本受時間與地域限制的課程，也逐漸累積為可以長期學習的數位佛法資源。 2021年起：建構數位學習與參與工具 自2021年起，仁波切進一步致力於建構參與者所需的數位資源與工具，希望讓佛法學習更加唾手可得，也讓大眾能清楚掌握佛學會的課程、法會與相關訊息。 佛學會陸續運用LINE、WhatsApp、Facebook等即時通訊及社群平台，協助大眾接收資訊、提出問題並與佛學會保持聯繫。 對於課程報名、法會登記、財布施與相關護持項目等互動流程，也持續朝電子化與整合化發展。惟受限於經費、專業人力與技術資源，目前相關系統仍在持續建置、測試與改善之中。 仁波切期望透過數位工具減少資訊落差與繁複程序，讓大眾可以更容易找到適合自己的課程，也能清楚、有次第地跟隨佛學會的學修安排。 2024年起：加強奢摩他與呼吸行修 仁波切曾多次宣講《菩提道次第廣論》「奢摩他」部分。自2024年起，因觀察到現代人身處資訊爆炸的環境，隨著人工智慧與數位工具快速發展，生活雖更加便利，接收的訊息與工作節奏卻也不斷增加，使人的心更容易忙碌、散亂與疲憊。 面對這樣的時代，仁波切更加重視安納波納、數息與呼吸覺察等行修，並常以生活化的方式說明： "在資訊繁多、節奏快速的時代，人們更需要學會讓心安住。呼吸，正是釋迦摩尼佛教導我們，人人隨身具備、不必向外尋求的「心靈SPA」。" 呼吸不需要購買，也不受時間、地點與宗教背景限制。只要願意停下來觀察呼吸，便能從當下開始練習收攝散亂的心，重新認識自己的身體、情緒與念頭。 相關教學以經論為依據，兼顧實際練習與自我觀察，引導學習者從呼吸開始，逐步培養專注、覺察與安住能力，為戒律實踐、聞思及進一步的止觀修持建立基礎。 約自2025年6月起：推動現代咒樂 約自2025年6月起，仁波切因應當代媒體環境與年輕世代的接收習慣，開始邀集理念相同的僧俗大眾，共同製作與推廣現代咒樂。 仁波切認為，音樂具有容易親近、可以反覆聆聽，並能融入通勤、工作與日常生活的特性。若能在尊重傳承、法義與咒語內容的前提下，適度結合現代音樂形式，便能成為初學者與年輕人親近佛法的方便管道。 現代咒樂也可作為日常實修的提醒：當音樂響起時，提醒自己回到皈依、發心、慈悲、呼吸與覺察。 現代咒樂並不取代戒律、經論、傳承及個人實修，而是藉由音樂容易親近與反覆憶念的特性，幫助大眾在日常生活中提起善心，重新回到修行。 2026年起：深化壇城修持與體驗教學 2026年1月及4月，仁波切分別完成兩次嘎檔十六圓點正式精細壇城製作，每座壇城約為2公尺×2公尺。 精細壇城製作需要依循傳承次第，長時間保持專注、精確與穩定，不只是宗教藝術與技藝的呈現，也是一項結合定力、耐心與觀察的實際修持。 在保存傳承儀軌與壇城製作技藝的同時，仁波切亦將壇城所蘊含的專注、次第、因緣和合、無常與放下，轉化為現代人可以理解與參與的體驗課程。 仁波切的弘法方向，始終以清淨傳承、戒律與經論為根本，同時善用網路直播、數位工具、呼吸行修、壇城體驗及現代音樂等不同方法，回應當代人的生活處境與身心需要。 相關嘎檔六論、戒律、《菩提道次第廣論》奢摩他、呼吸行修、壇城教學與現代咒樂內容，皆陸續整理於布杜瓦佛 學會YouTube頻道播放清單： 布杜瓦佛學會YouTube頻道 https://www.youtube.com/@potowa 仁波切期盼以「有傳承、有戒律、有次第、能理解、能實踐」的教育方式，引導學習者不將修行完全寄託於外在祈求、儀式或物質付出，而是在善知識與佛法的引導下，親自聞思、觀察、練習與日日省察，逐步走向自我解脫與利益眾生之道。

阿帝夏的光，引領我們回到清淨的佛法 嘎檔派典籍傳承・建寺安僧・弘法利生・供佛齋僧 護持建寺